Les Editions Triades considérant que la reproduction des quatrièmes de couverture et/ou des "notes de l'éditeur" lui est préjudiciable, nous procédons actuellement à une reconstruction des fiches pour les livres de cet éditeur. Nous nous excusons pour la gêne occasionnée.

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Les Editions Triades considérant que la reproduction des quatrièmes de couverture et/ou des "notes de l'éditeur" lui est préjudiciable, nous procédons actuellement à une reconstruction des fiches pour les livres de cet éditeur. Nous nous excusons pour la gêne occasionnée.

[2-85248-248-7a]

Quatrième de couverture.

Marrias est un jeune peintre au sommet de sa gloire. Une nuit, il s'éveille et aperçoit, à quelques pas de son lit, une ombre qui le regarde. Il se reconnaît lui-même, bien qu'avec une expression plus dure et plus cruelle. Chaque nuit, ce double obsédant se met à le hanter. C'est alors que, dans une soirée mondaine, il fait la connaissance de la belle Madame Alford. Envoûté par cette femme ténébreuse et pleine de mystère, il lui propose de faire d'elle un portrait qui livrerait les profondeurs de son âme. Bientôt il regrette d'avoir entrepris ce travail...
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Quatrième de couverture

Les trois figures de femmes auxquelles ce volume est consacré entrent dans la catégorie que l'on peut désigner sous le terme d'inspiratrices.
Sans mathilde Wesendonk, Richard Wagner n'aurait pas écrit Tristan et Isolde, sans Marguerite Albana, Edouard Schuré n'aurait pas écrit Les Grands Initiés.
L'idéal de la relation homme-femme n'est pas de parvenir à une simple complémentarité, mais de réaliser une collaboration, une fécondation spirituelle.
La fusion complète de l'homme et de la femme, différenciés mais joints en un tout organique, constituera un être nouveau et une puissance sociale d'une force incalculable.
[2-85248-252-5a]

"Comme artiste, Wagner ressemblait à un puissant magicien capable d'évoquer toutes les passions par les incantations de sa musique et le ressort du drame. Comme penseur, il avait quelque chose du démon qui cherche à concevoir l'ange par la force de l'intellect et qui, malgré ses étonnantes facultés, souffre sous le poids de sa nature et aspire à la délivrance. Ce désir est le fil qui relie toutes ses oeuvres." Edouard Schuré
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Avec deux conférences de Rudolf Steiner

Christian Lazaridès a réuni et présenté ces textes où Edouard Schuré nous fait revivre les Mystère d'Eleusis dans une langue portée par la poésie. Il évoque les Grands et les Petits Mystères qui faisaient vivre aux participants une expérience d'initiation.

Les Dieux et les Déesses qui se révélaient dans ces Mystères apparaissent, grâce aux deux conférences de Rudolf Steiner, dans toute leur portée cosmique.

"Plus d'une âme peut s'avouer que tout ce qui est lié à ce Mystère d'Eleusis (...) est quelque chose avec quoi est en harmonie ce qu'il y a de plus profond, de plus intime, dans la nature de l'âme européenne." [2-910112-03-9a]

Quatrième de couverture
« Les Enfants de Lucifer ». Ce titre peut porter à interrogation. La tradition exotérique ne voit-elle pas Lucifer comme l'ange déchu qui séduit l'être humain, provoquant la colère de Dieu qui chasse alors Adam et Eve du Paradis ? Schuré se rattache au contraire à la tradition ésotérique pour laquelle Lucifer « est le Dionysos judéo-chrétien, le Génie de l'Incarnation humaine, de l'Individualité libre et de la Beauté plastique, expression visible de la Vérité. C'est l'autre Verbe de Dieu, c'est l'Archange déchu qui remonte et entraîne avec lui toute l'évolution humaine. » Lucifer propose en effet aux humains la connaissance, et par là, la liberté. « Sont enfants de Lucifer tous ceux qui font des efforts vers la connaissance, vers- la sagesse », écrit Steiner dans l'article intitulé « Lucifer ». Or Lucifer n'exerce une action salvatrice, libératrice, qu'en polarité avec l'amour. La conscience, la lumière intérieure brillent dans le couple libre que présente ce drame. « Mais, dans le monde où il est né, un tel couple ne peut triompher longtemps. Il est destiné à succomber dans sa lutte audacieuse contre César et l'Église, il ne peut affirmer sa victoire que par sa mort », écrit Schuré dans sa Préface à la pièce, Schuré que Steiner qualifie lui-même de « porteur de lumière », car il veut exprimer « par le verbe de l'art et sous le voile transparent de la poésie » ce qui agit dans les couches profondes de l'âme où vit l'étincelle de lumière du dieu inconnu ou caché. C'est dans un tel sens que ce drame fut créé « à partir de l'esprit du futur proche de l'humanité. » [2-910112-48-9a]